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心的主人

以前一个大富翁有四位夫人,他最宠喜欢年轻娇美的四夫人。后来,富翁患了不治之症,临终前他对四夫人说:“吾一向对你最益,你陪吾一路物化益吗?”四夫人惊叫道:“不!生时同在一首自然益,但物化后在一首有什么益呢?”

富翁又向三夫人请求,三夫人说:“吾年纪还轻,以吾的美貌还能够改嫁,怎能跟你一道物化呢?”

富翁问二夫人,二夫人摇手说:“家务事一向是吾在料理的,吾总不及失踪臂家啊!”

富翁无可奈何,末了对医生人说:“吾以前对你太冷淡,吾现在就要物化了,一小我到阴曹地府专门孤单,你情愿随吾一首往吗?”医生人极其厉肃地回应:“嫁夫随夫,吾自然情愿陪你一道往物化,吾永世跟你在一首。”

这个故事中,富翁生前时刻离不开的四夫人能够喻指吾们的身体。每小我都喜欢把身体装饰得年轻时兴,但年轻时兴并无助于吾们的异日。想要再嫁的三夫人就是喻指吾们的财富,人一旦物化后,一切的财富都会变成别人的。照顾家务的二夫人则是喻指曾经患难与共的亲友,在吾们即将物化时,这些亲戚至交在阳世还有很多未完善的事,也因此,顶多只能在送葬的走列中送上一程。而那一向不受偏重的医生人就是吾们的心识,吾们生前只清新依恋五欲、眷顾亲朋、保养身体,而往往无视了吾们的心识。直到一期生命终结时什么也不及带走,能带走的只有吾们的心识,所谓“万般带不往,只有业随身”就是这个有趣。

吾们的心不光是这一生属于吾们,而是生生世世、永永世远都属于吾们,吾们却频繁无视它。明知身体顶多用几十年而已,吾们却用尽各栽手段来珍惜它。至于金钱的保有,盗贼能够抢劫吾们的钱,水火能够吞噬吾们的钱,不肖子孙也会挥霍吾们的钱;钱财原本是五家所共有而非吾们一己所私有,吾们却用栽栽手段来保有它,而不往喜欢惜远比金钱更珍贵的心。

吾们通俗望得见别人的脸,却望不见本身的脸;吾们未必清新这事那事,却很难清新本身的心。常听有人说“你不晓畅吾”,其实本身又何尝晓畅本身?只有晓畅本身的心才能够意识本身,然而吾们的心原形是什么样子的呢?先从几则中国成语来望对于心的一些比喻。

吾们形容心意不定说“喜新厌旧”;形容心理飘忽散乱说“心猿意马”;倘若濒临疯狂,恶猛可怕,吾们就形容为“心如狂象”;一旦此心突发奇想,产品展厅妄念迷心,吾们说是“鬼迷心窍”。除了用鬼怪、动物来比喻,吾们也用植物、矿物来形容心的薄情,如“心如冰水”、“心如铁石”,心实在是冷冰冰、硬邦邦的。未必候吾们又用“心为画师”、“别具匠心”来形容心理的纤巧,能造就栽栽卓异的事物。未必也说“心如仇贼”,既占有吾们内里的殿堂,又挑唆吾们的眼耳鼻舌身诸根往做各栽坏事。王阳明说得益:“擒山中之贼易,捉心中之贼难”。

佛经上常用随色牟尼宝珠来引喻人心神妙、转折莫测而无可捉摸。所谓“随色”,是说它能随色而变,珠近红色则变红,近黄色则变黄,置于天国则变天国,置于地狱则变地狱,置于佛前则变佛,推之饿鬼畜生、男女老小、贩夫走卒之前,亦皆随类而变。而珠之本色无法得知,心之本形一无可寻,这就是珠因此名珠、心因此名心的有趣。

另一栽相逆的情形在医学昌明的今天也不乏其例,那就是脑细胞已物化、别离能力已终止、仅靠着各式导管输送养分而“残存”的植物人;由于无心,就算在世,已不是真人了。

大片面时候吾们把心望作一位领袖,而有“心君”、“心王”之称。心统领了眼耳鼻舌身等五官百骸,益的“心王”能够领导吾们收获很多功德,倘若领导不妥,便会使吾们走人正途,造成灾难。

心是吾们真实的主人,但这主人常亏于义务。元朝许衡在一次兵荒马乱中逃到河阳,几天下来又饥又渴,连水都喝不到。路边正益有梨树,多人争先恐后地取食,唯独许衡在树下态度庄严。旁人疑心地问他:“吃了这梨子,既可解饥,又可解渴,你干吗不吃啊?”许衡神态自在地回应:“这梨子是别人所栽,是有主之物,怎么能够马虎摘食呢?”多人哈哈大乐,纷纷说:“现今人家都在逃难,这梨树的主人不知逃到那里往了,何必管他呢?”许衡正色道:“难道说梨树的主人不在了,连吾们本身心里的主人也不在了吗?”

倘若吾们的心能够为本身做主,何必往求神问卜呢?倘若吾们的心有主人,又何必往听信别人的是是非非、蜚语谄语呢?

作者:星云行家

posted @ 20-01-10 07:26  作者:admin  阅读量:

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